次韵董伯和二首原文
事难言处只长吁，沸海烹煎一鼎如。贫累转添知有命，故交自绝本无书。
仕方见境大槐蚁，走不离乡千里鱼。
已分归农谋半菽，尚忧龙岁起秦闾。
诗词问答
问：次韵董伯和二首的作者是谁？答：陈著
问：次韵董伯和二首写于哪个朝代？答：宋代
问：陈著的名句有哪些？答：陈著名句大全
陈著次韵董伯和二首书法欣赏
次韵董伯和二首书法作品
参考注释
难言
(1) 未被言词表达或非言词所能表达
令人窒息的恼怒和难言的耻辱
(2) 非语言所能表达
病人可能有难言之苦
长吁
长叹。 唐 李复言 《续玄怪录·杜子春》：“饥寒之色可掬，抑天长吁。”《宋史·郑侠传》：“﹝ 郑侠 ﹞悉绘所见为图……疏奏， 神宗 反覆观图，长吁数四。” 明 刘基 《长相思》诗之二：“凤皇不食鴟鴞呼，嗟我欲往空长吁。”
沸海
(1).传说中的海。常有狂波巨浪，故称。 晋 王嘉 《拾遗记·周》：“经歷百有餘国，方至京师。其中路山川不可记。越 铁峴 ，泛 沸海 …… 沸海 汹涌如煎，鱼鳖皮骨坚强如石，可以为鎧。” 元 刘壎 《隐居通议·地理》：“ 沸海 常沸，尤多恶鱼。”
(2).比喻乱世。《晋书·刘弘陶侃等传论》：“由是吏民毕力，华夷顺命，一州清晏，恬波於沸海之中；百城安堵，静祲於稽天之际。”
烹煎
烧煮，烹饪。 宋 苏轼 《豆粥》诗：“又不见 金谷 敲冰草木春，帐下烹煎皆美人。” 宋 李觏 《闵雨》诗：“ 咸池 煗水不敢沃， 阳侯 失色愁烹煎。”
贫累
谓为贫穷所累。 清 李塨 《答冯枢天书》：“及今閲来教，乃知深以 习斋 学为是，特贫累遂躭阁也。”
有命
(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。”
(2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。”
(3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？”
故交
旧友,老朋友,老相识
红颜意气尽,白璧故交轻。——唐· 卢照邻《羁卧山中》
故旧不遗, * 不偷。——《论语·秦伯》(不偷:不薄,厚道)
自绝
自行断绝跟对方之间的关系
自绝于人民
槐蚁
谓荣华富贵无常。 宋 姜夔 《永遇乐·次韵辛克清先生》词：“ 长干 白下 ，青楼朱阁，往往梦中槐蚁。” 清 陈维崧 《解连环·感遇和云臣》词：“槌床抵几，看九州蕉鹿，千秋槐蚁。”参见“ 槐安梦 ”。
不离
(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”
(2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”
(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
归农
(1).回乡务农。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“游食之民未尽归农也。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“贼平之后，易使归农。”《七国春秋平话》卷上：“﹝帝﹞令公子 田文 告归农。”
(2). 明 制，凡生员岁考列末等者，除去学籍，黜为民，叫“归农”。 清 顾澹湖 《消夏闲记·明季岁考等第》：“ 明 季岁考綦严。一等若干名，则以六等配之，如一等之数；二等配五等；三等配四等。四等者用朴作教；五等罚为吏，剪去巾飘带；六等挑红粪桶出署，褫去衣衿，谓之归农。”
半菽
(1).谓半菜半粮，指粗劣的饭食。《汉书·项籍传》：“今岁飢民贫，卒食半菽。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘半，五升器名也。’臣 瓚 曰：‘士卒食蔬菜以菽杂半之。’ 瓚 説是也。菽谓豆也。” 唐 元稹 《竹部》诗：“归来不买食，父子分半菽。” 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“﹝ 周芳容 ﹞连遭丧病，家亦奇贫，笔耕所出不能谋半菽之养。”
(2).指少许之物。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“视若游尘，遇同土梗，莫肯费其半菽，罕有落其一毛。” 吕延济 注：“浇薄之人视之如游尘，土梗，莫肯以半豆一毛而济之。”
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