鸣鸡行

鸣鸡行原文

三里寥落秋夜长，老鸡望星初引吭。
一声二声天沆漭，客梦初回犹惚恍。
三声四声天渐明，道上行人马蹄响。
嗟尔行人人有心，心长面短谁能寻。
薛君脱走窘思虑，刘牧起舞豪精神。
勿咿喔才满座，中有叹悲千万个。
君知种种在此鸡，只合鸡声塞天破。
吴中老翁百不忙，杀鸡酿酒酬年光。
黄紬輭暖蒲荐稳，日出三竿犹在床。

诗词问答

问：鸣鸡行的作者是谁？答：时少章
问：鸣鸡行写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

寥落

稀疏;稀少;冷落

疏星寥落

秋夜

散文。鲁迅作。1924年发表。运用拟人和象征手法，描写作者后院里的两棵枣树以及鬼fc77眼的夜空。以秋天的夜空象征黑暗的现实，而枣树则是敢于斗争的勇士。作品意境深邃，富有哲理性和启迪意义。

引吭

拉开嗓子。谓高鸣或高声吟唱。《禽经》：“搏则利嘴，鸣则引吭。” 唐 韩愈 《燕河南府秀才》诗：“怒起簸羽翮，引吭吐鏗轰。” 宋 梅尧臣 《宣州环波亭》诗：“岸木影下布，水鸟时引吭。” 清 龚巩祚 《书金伶》：“既就夕，主客譁，惟恐 金 之不先奏声。既引吭，则触感其往夕所得於 钮 者，试之忽肖。”

二声

七音中的变宫、变徵。《通典·乐三》：“应钟为变宫，蕤宾为变徵。自 殷 已前，但有五音；此二者，自 周 以来加文、武二声，谓之为七音。五声为正，二声谓变。变者，和也。”

沆漭

水面辽阔无际貌。亦指广阔无际的水面。 汉 马融 《广成颂》：“瀇瀁沆漭，错紾槃委。” 晋 成公绥 《天地赋》：“沧海沆漭而四周，悬圃隆崇而特起。” 宋 宋祁 《城隅晚意》诗：“瞑思输鳬鵠，归飞沆漭间。” 明 夏完淳 《南越行送人入闽》：“苍茫八柱倒江河，沆漭三桑扶日月。” 清 纳兰性德 《金山赋》：“以山僻在东南，孤悬沆漭，故为 轩 驾之所弗游， 虞 巡之所未上。”

客梦

异乡游子的梦。 唐 王昌龄 《送高三之桂林》诗：“留君夜饮对 瀟 湘 ，从此归舟客梦长。” 宋 蒋捷 《一剪梅·宿龙游朱氏楼》词：“天不教人客梦安。昨夜春寒，今夜春寒。” 明 沉仕 《玉包肚·题情》曲：“被窝中客梦初醒，心坎上离愁重到。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·李兰青诗》：“余亦挂帆去， 瞿塘 灩澦 秋。相看几万里，客梦共悠悠。”

惚恍

亦作“ 惚怳 ”。1.混沌不分；隐约不清。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。” 李善 注：“寥廓、惚恍，未分之貌也。” 唐 杨炯 《李舍人山亭诗序》：“寥廓兮惚恍，似蓬岭之难行；深邃兮眇然，若 桃源 之失路。” 明 宋濂 《赣州圣济庙灵迹碑》：“休咎有徵神所持，委以惚恍邈难知。”

(2).迷迷糊糊。多指神志方面。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“夫风经府藏，使人惚怳。” 唐 张说 《东山记》：“云木虚吟，惚恍疑梦。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》：“都只为竞风流只恐人强，因此上心神惚恍，幻出这倾城模样。” 清 恽敬 《鸡鸣说》：“盖心之警者，其情事之惚恍如此。”

(3).游移不定。 晋 木华 《海赋》：“廓如灵变，惚怳幽暮。” 明 宋濂 《龙门子凝道记中·秋风枢》：“予欲下诣清泠之渊，以明月为馆，以文贝为堂， 天吴 九首，变幻惚恍，又不得而往也。”

三声

旧指军中用以传令的金鼓、笳、铎之声。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“三声既全，五彩必具，辨吾号声，知五旗。”

四声

(1) 古汉语字调有平声、上声、去声、入声四声

(2) 中国普通话的字调有阴平、阳平、上声、去声四声

道上

途中。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 谢车骑 在 安西 艰中， 林道人 往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：‘公何处来？’” 黄济人 《将军决战岂止在战场》第十章：“ 文强 继续道：‘ 林氏 夫人在道上碰上一个农民，她给了他金子，农民用毛驴把她送到 葫芦岛 林伟涛 那里。’”

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称

会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》

行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》

过者问行人

行人但云点行频

马蹄

马的蹄子

人人

每人

人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

有心

有某种想法

有心人

脱走

脱身逃走或隐遁。《后汉书·孔融传》：“密就掩捕， 俭 得脱走。”《金史·武仙传》：“ 珙 与数百人脱走，生擒其统制统领数十人。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“觉得在沉重的迫压中，渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场。”

思虑

(1) 思索考虑

思虑周详

(2) 仔细考虑

起舞

亦作“ 起儛 ”。1.起身舞蹈。《国语·晋语二》：“ 驪姬 许诺，乃具，使 优施 饮 里克酒 。中饮， 优施 起舞。”《隋书·五行志上》：“ 武帝 讲於 重云殿 ，沙门 誌公 忽然起儛歌乐，须臾悲泣。” 宋 王安石 《后元丰行》：“ 吴 儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。” 蔡东藩 《唐史通俗演义》第十六回：“ 太宗 起舞，诸王等更迭奉觴。”

(2).“闻鷄起舞”的省略。表示志士及时奋发，刻苦磨炼。典出《晋书·祖逖传》。 宋 苏辙 《中秋月望十六终夜如昼》诗：“冷澈登临倦，衰慵起舞迟。” 清 纳兰性德 《满庭芳·题元人＜芦州聚雁图＞》词：“待向中宵起舞，无人处，那有村鸡。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词：“应中宵起舞到鷄鸣，练腰脚。”参见“ 闻鸡起舞 ”。

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

咿喔

(1).象声词。强笑声。 唐 韩愈 孟郊 《纳凉联句》：“儒庠恣游息，圣籍饱商搉。危行无低徊，正言免咿喔。”

(2).象声词。禽鸟声。 唐 储光羲 《射雉词》：“遥闻咿喔声，时见双飞起。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》：“三唱天鸡咿咿喔喔，共传紫陌更阑。” 清 洪昇 《晓行》诗：“咿喔晨鸡鸣，僕夫驾轮鞅。”

(3).象声词。摇橹声。 宋 晁补之 《富春行赠范振》诗：“鼓声鼕鼕櫓咿喔，争凑 富春 城下泊。”

满座

指剧场、影院等的坐位坐满或有座位的票卖完

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

叹悲

叹息悲伤。 宋 苏洵 《颜书》诗：“大抵天下心，人人属公思，加以不死状，慰此苦叹悲。”

千万

副词,无论如何,不管怎样

千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》

种种

(1) 各种各样

种种在其中。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

种种贻害。——《广东军务记》

设置种种障碍

(2) 头发短的样子

白发种种来无情

只合

只应；本来就应该。 唐 薛能 《游嘉州后溪》诗：“当时 诸葛 成何事？只合终身作卧龙。” 金 元好问 《西楼曲》：“海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“早知哥哥来到，只合远接。” 茅盾 《虹》十：“这班驯良的受帝国主义豢养惯的奴才只合丢在 黄浦江 里。”

吴中

今 江苏 吴县 一带。亦泛指 吴 地。《史记·项羽本纪》：“ 项梁 * ，与 籍 避仇於 吴中 。” 唐 韩愈 《答李秀才书》：“故友 李观 元宾 ，十年之前，示 愈 《别吴中故人》诗六章，其首章则吾子也。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“ 吴中 何地，满怀俱是离索。” 清 侯方域 《管夫人画竹记》：“﹝ 余尉 ﹞诡辞以岁久剥落，将入 吴中 求国工装之以献。”

老翁

(1) 老年男子

(2) 父亲

酿酒

利用发酵的方法酿造酒

年光

1.年华;岁月。 2.春光。 3.年成，年景。

黄紬

黄绸。

蒲荐

用蒲草叶编织的席子。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“及其后，木軨不衣，长轂数幅，蒲荐苙盖，盖无漆丝之饰。”

日出三竿

指日出已经很高,时间不早了

日出三竿春雾消,江头蜀客驻 兰桡。—— 唐· 刘禹锡《竹枝词》